Piero della Francesca: "Resurrezione"

La salvezza dell'anima e la redenzione dell'io sono eventi  reali e concreti che non dipendono dalla pratica religiosa, dall'assunzione dei sacramenti e nemmeno da una quotidiana confessione ed assoluzione dei peccati.

San Paolo è stato il primo occidentale a definire la Resurrezione nel corpo e nello spirito di Cristo come un fenomeno somatico che avviene unicamente tramite l'amore del Redentore per l'umanità intera e la condivisione quotidiana del  "suo" cibo spirituale (il Verbo che diventa  l'acqua e il vino di salvezza).

Piero della Francesca tenta di spiegare ai contemporanei  il senso della lezione paolina  dipingendo quattro uomini  apparentemente assopiti o incapaci di sostenere la Luce del  Cristo risorto, metafora del soma mentale che precede l'evento iniziatico della morte della libido sul  Calvario delle sofferenze dell'anima.

Il primo soldato addormentato in alto a destra incarna il soma mentale dell'individuo dominato dal  "tamas", e cioè dalla pigrizia, dall'apatia  e dall'indolenza. Il secondo soldato  è girato di spalle,semirovesciato, a indicare la condizione del soma mentale dominato dal rajas in cui sono  prevalgono i desideri di natura materiale, sessuale e sociale. Il terzo soldato invece  sta piangendo, poichè nel soma dominato dal sattva l'individuo sperimenta i sentimenti della compassione e la comprensione dei valori etici e spirituali.

Infine, in alto a sinistra, Piero dipinge se stesso in uno stato di meditazione. L'artista non è più soggetto all'alterazione  del pensiero  provocato dai tre guna inferiori e manifesta le qualità del soma Buddhico, cioè di chi è in grado di arrestare il flusso dei pensieri e può percepire ( con i sensi mentali) le onde che vibrano  nelle basse e nelle alte frequenze, oltre la dimensione normale di consapevolezza delle immagini, delle sensazioni corporee e delle vibrazioni sottili.

Per l'alchimia della trasformazione esistono sei gradi di  evoluzione del soma mentale, chiamato da San Paolo Soma pneumatico.  Oltre il soma Buddhico, di solito rappresentato nell'arte sacra dall'aureola  rotonda e dorata dei santi e dei martiri,  ci sono altri due  "corpi": il corpo aurico, atmico o creativo conquistato dal Cristo della Trasfigurazione e dal Buddha illuminato, e il corpo spirituale di chi realizza la consapevolezza, la comprensione e la conoscenza corporea  della  Realtà e della Verità.

Per trasfigurare nel corpo creativo di Cristo occorre  affrontare le prove inizatiche descritte dalla Passione (l' Opera al Rosso). Il soma mentale di professionisti, manager, artisti, imprenditori e in genere dei  consulenti  ha le peculiarità di  percepire i bisogni del tamas, i desideri del rajas e le aspirazioni del sattva e di utilizzare tale conoscenza per realizzare i propri scopi.

Cristo compie  il passaggio decisivo e abbandona sulla terza croce (l'ego della mente) la pretesa di  essere  il Re dei Giudei, il condottiero dei Nazareni  o di utilizzare i poteri della mente (suggestione delle immagini, manipolazione dei documenti e  uso strumentale della razionalità discorsiva)  per salvare se stesso o difendere i propri interessi (Ecce Homo).

Attraverso il sacrificio della mente intuitiva (il figlio di Dio/Coscienza), compiuto in nome  di un bene "celeste" più elevato, Cristo realizza il corpo atmico (il Se creativo) e  corpo spirituale (il Sè cognitivo).  L'aureola di Cristo diventa orrizzontale, a significare un livello evoluto di percezione e decodificazione delle immagini, delle parole, dei simboli, delle metafore e delle allegorie che partecipano dello straordinario gioco di coscienza, chiamato da  duemila anni: Il Vangelo di Gesù Cristo.

Cristo  esce dal Sepolcro, simbolo di introversione della pulsione creativa e spirituale che inibisce la creatività finalizzata al lucro e la tentazione di insegnare e fare proselitismo, tenendo  in mano  una nuova Croce, simbolo di una diversa disposizione degli istinti  primari.

Il Cristo risorge portando con sè il segreto della trasformazione alchemica della materia, il "solve e coagula" che  è l'essenza  del rito della Comunione. Il  soma di Cristo (coscienza corporea spirituale)  non è più influenzato dalla libido di affermarsi nel mondo, o dal desiderio di amore, denaro, potere o sesso, ma è diventato il  corpo, la mente  e lo spirito dell'energia spirituale che lo vivifica  dall'interno e agisce nel mondo attraverso l'istinto del cuore (il Sè assoluto) che è per sua natura Sat- chit - ananda, ovvero  esistenza, coscienza e beatitudine della conoscenza del Dio interiore, "che vive in te come Te".